第406章 命运的相逢
第406章命运的相逢
漫漫古道。
马蹄声碎，行人络绎不绝。
张服近些日子颇为苦恼。
村里不少女子喜欢跑到自己耕作的田地边上，在那儿一站就是半个下午。
最开始的时候，他心里还颇为窃喜。
莫不是自己犁地时的英姿吸引到了她们？
每当这么想，挥动锄头的动作都会快上几分。
但很快，他的幻想破灭。
这些女子不是来看自己的，而是被道路上的儒生们给吸引了，恰好自己的田地挨得道路极近，所以她们就三五成群地凑到这边，正大光明地嬉笑打量点评着那些过路的文士。
听说前不久是那长安的天子颁布了一道命令，让那些饱读诗书的文人去做大官。
只是张服大字不识得几个，勉强会写自己的名字，而且他只知道村边的这条道路是往长安去的，但长安究竟在哪，那就完全不晓得了。
倒是村里东头的吴夫子，连夜收拾好行囊，再把门栓一挂，就动身离村了。
平日里吴夫子没几把子力气，耕的田往往最差劲，别人一亩地能收三石粮，就算是丰年，他那田里收上来两石半也就顶天了。
可现在不少人都说他要当大官了哩。
若是吴夫子真靠着肚子里的墨水当了大官的话，张服以后说什么都要让自己儿子去识字读书，即便他现在连婆娘都还没讨到，但不妨碍他有这样的幻想。
手撑在锄头上，叹了口气，他越过田垄上站着的女子们，望向道路上的那些行人。
除了少量的商贾外，余者几乎是儒士打扮。
身着素净的衣裳，脚踩木屐，腰间挂着花纹精美的长剑，阔绰者甚至身后还跟着背着书册的仆从。
这就是读书人的好处吗？
张服眼中流露出一抹艳羡。
这般装扮，自己除了冬日休息的那几日，基本上都不会干净体面，没想到文士连赶路的时候都这么从容不迫。
他只能简单地将眼前所见的事物联系起来，将读书等同于富贵。
至于现在只有富贵人家才有从容读书深造的机会，那么就完全不在张服的考虑范围之内。
当然，这在他心底种下了一颗让子孙向学的种子。
未尝不是件好事。
这或许就是太平时代里，改变家族命运的最好机会。
而在道路上行走的那些儒士，倒没有想到他们的一举一动，正改变着沿途百姓的思想观念。
毕竟原本一乡一里中，读书人相当稀罕，但过的日子可能比不上富农。
但近段时间内，沿途的百姓倒是开了眼界。
好家伙。
原来学出了名堂的读书人，连东西都不用自己提，有专门的仆从去拿啊。
人心如水如潮，时移则动。
向学的种子就随着这道求贤令，慢慢播种在大汉诸郡百姓的心中，虽然还没有生根发芽，成长为参天大树，但只要有足够的阳光雨露，终究会有那么一天。
这样的发展，甚至超出了陈洛预想，在他的计划之外。
原本自己不过是想借着这道求贤令，给太学招来几个不错的老师，完全没有想过会影响到地方上百姓的心态，让大部分人真正意识到读书可以作为一条出路。
让陈洛来进行评价的话。
一次移风易俗，远远比太学教导处数百贤才对这个时代更加重要。
……
在张服注视的那小段道路的前方不远，乃是有处歇脚的凉亭。
以往这里是行商赶路疲惫时的休息地方，但他们现在却不敢进去了。
里面的气氛剑拔弩张。
不仅是两方论辩，而是大乱斗！
道家学派、儒家学派、法家学派、墨家学派混战不休，互相揭短，时不时几家内部还会爆发分歧，并非一致对外。
要知道这个时代的文士，之所以叫做文士，是因为他们读过几卷经书，砍人时候可能会拽几句诗文，来证明自己的正义性，而非手无缚鸡之力。
几伙人吵上头了，指不定真就拔出长剑，来找对方决斗，去捍卫自己的学派，或者铲除异端。
碰着这种情况，商人哪敢过去聚在一块啊。
他们出门是为了求财的，又不是玩命的，要是自己过去被误砍了，哭都没地方哭去。
凉亭里的争辩持续了好几日，一直没有中止。
当然，辩论的选手已经不知道换了几茬。
毕竟大家都是赶路人，在亭内待上一两个时辰，发表完自己的见解之后，就离开凉亭，不继续在这儿纠缠。
直到今日，一位胡须半白的老者踏入凉亭。
他起初对亭子内的这场辩论并不算多感兴趣，只是在默默吃着行囊内的食物，打算休息一小会，就继续赶路。
不过听着众人的辩论并非言之无物，而是真与治国策略相关，他倒是侧过头去，仔细听了听。
还是太浅陋了。
于是老者继续沉默，眯着眼睛，晒着午后正好的阳光，享用着手中的胡饼。
就在他打算起身离开的时候，又是名阔鼻厚唇的中年人走了进来。
对方看上去似乎就是奔着这场辩论来的，立刻开始插入到讨论中去。
三言两语，大部分人的注意力便集中在了他的身上。
一刻钟过后，亭内唯余他口若悬河之声，剩下那些人面红耳赤，讷讷不敢言。
换句话说，他一个人就把场子给挑了，在场这些人并肩子上，都不是他的对手。
“与诸位共谈经典，商讨国事，实属幸哉，告辞。”继续独言半炷香的时间，中年人谦和地拱手告辞。
只是他这温和的话语，却比利刃还要伤人。
刚才是共谈经典吗？
明明是单方面的教育啊。
待到他离开之后，亭内有不少人掩面而叹，更有望着来路，默默背起行囊返乡者。
有人拉住那些人的袖子劝道：“周兄，你已经走到这里了，何必不去长安走一遭呢？现在回乡，和去长安的路程相比，没有什么区别啊。”
对方则是面无表情地摇头道：“刚才走的那人才是该去太学当博士的人才啊，我和他相比，简直就像日光下的萤火，无地自容。
要是这样的人都选不上太学博士，那我又怎么可能选上太学博士呢？”
“周兄此言差矣。刚才那人可以选上太学博士，但这不代表你选不上太学博士啊。”同行者劝道。
周姓文士闻言，苦笑一声，“若是都选上了太学博士，那恐怕他会因为和我共事而感到羞耻吧？我才学不够，此番前去长安，只会给学派抹黑，还是不去罢了。”
同行者低了下头去，“我也跟你搭伴回去吧。”
“嗯？为何？”周姓文士讶然，“伱刚才不是还劝说去长安吗？”
“可没想到我却是被周兄说服了啊，才学不够者，去往长安不过是丢学派的脸罢了，我还是去乡里好好挑几个苗子，万一有天资聪颖的后辈，好生教导，让他将来去替我这个老师争回场子吧。至于我啊，就用剩下的这点路费，去多买几卷书册好了。”同行者摇了摇头，言语间充满无力。
宛如井底之蛙见了沧海，宛如学鸠见了泰山。
那名中年男子带给他们的震撼，难以用言语形容。
……
与此同时。
亭子内的那名老人不知何时走了，朝着中年男子离开的方向追去。
大概小半个时辰后，老人叫住了那中年人。
对方见有人跟来，原本非常警惕，右手已经按在了剑柄之上。
但见来人是位须发半白的老者，他便是行礼道：“见过老丈，敢问有何事向晚辈指教？”
单听这些言语，或许还真会以为中年人是位谦和君子。
可之前辩论过程中，那是靠着一张嘴，把众人辩得哑口无言。
“指教二字谈不上，老朽公孙弘，方才于亭中听闻你与众人辩论，知晓你是治《公羊传》的，恰好老朽同样是治《公羊传》的，有几个简单的问题，想与你讨论一番，不知可否耽搁你些许时间？”公孙弘是真起了爱才之心，故而选择专门追赶上来。
“在下董仲舒，从广川来。刚才发表了几句浅薄的见解，倒是让前辈见笑了，不知前辈有何问题想问？”听闻面前的老者自报家门，董仲舒行礼问好。
以他刚才在亭内的表达，别的学派或许只能分辨得出自己属于儒家学派，而同为儒家学派的文士，便能够清晰地认出自己所治乃是《公羊传》。
明显程度，宛如举火夜行。
不过面前的老人自言同为公羊学派，董仲舒倒是放下心来。
有时候处理异端，会比对付异教徒的手段更加狠厉。
深吸一口气，公孙弘开口道：“董生何解‘隐公元年，春王正月’此语？”
这话类似于考校，亦类似于对暗号。
此言看似简单，实则颇具内涵。
《春秋谷梁传》对这句话的解释，乃是“虽无事，必举正月，谨始也”。
而《春秋左氏传》中，对这句话的释义为“元年春，王周正月。不书即位，摄也”。
春秋三传中，《谷梁传》与《左传》皆未着墨太多。
唯有《春秋公羊传》不同——元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。
从春王正月，见大一统。
这便是《春秋公羊传》的核心之一。
董仲舒沉吟片刻，并非简简单单地把典籍背出，而是阐述了自己的思想，“何以谓之‘王正月’?在我看来，称王者是先承受天命，而后成王，古之曰王，今称天子，这是一贯而下，没有什么变化的。
王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
这是为了表明改朝换代君主姓氏改变，并非继承旧的天命，而是顺天承命。
王者承受天命而称王，制此番历法，正月有了改变，故而王朝正统所在同样有了变化，故谓之王正月也。
至于元年中“元”者何谓，乃大始也。”
公羊学派的传统观点，是直接从“王正月”就到了“大一统”。
可董仲舒现在发表的见解中，隐隐约约开始掺杂进自己的思想，出现“天命”这一套，“改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下者”，涉及天子受命，故而他把公羊家的大一统学说与自己的天人合一的思想联系起来。
公孙弘沉默了。
之前董仲舒在那处亭子中发表的观点与见解，让他感到新奇。
原来《春秋公羊传》中的语句，背后还有这么个意思？
只是那仅仅是管中窥豹，自己让董仲舒去解释公羊传中最经典的那句“隐公元年，春王正月”，结果同样能得到自成体系的观点。
从那一刻开始，公孙弘便知道，面前的这个中年人，是将经典学通了，并且转化为了自己的东西。
片刻后，他感慨道：“没想到在你这个年岁，可以对典籍有如此深刻的认识与理解，恐怕不用两三年，你就可以远远胜过老朽了，我真是虚长了这么大的岁数啊。”
要是他们是同样的年龄，公孙弘觉得自己完全没有与对方交流的底气。
毕竟哪怕是争论，也要双方处于同一水平线上，才有争论的价值，如果思想差距太大，那么思想层次较高的一方，恐怕搭理都不会想搭理另外那人。
回想而立之年，他那时大概刚刚将各类典籍学通，但没有多少自己的见识，绝对不会比亭子里的那些年轻人好到哪里去，估计董仲舒用不上几句话，就可以将自己说得哑口无言。
“晚辈不过是根据经典，发散了些奇思妙想，倒是让您见笑了。”董仲舒谦和道。
公孙弘抿了抿嘴，接着相邀，“我见董生独自一人，恰好老朽有辆马车，不如路上结伴而行，共去长安，亦可在路上讨论一番经典。”
所幸他们都是治《公羊传》的，自己靠着这些年的阅历，倒是有资格与董仲舒交流。
而且自己对于董仲舒那自成体系的学说，亦是颇感兴趣。
董仲舒拱手道：“多谢前辈相邀，那么在下是恭敬不如从命。”
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漫漫古道。
马蹄声碎，行人络绎不绝。
张服近些日子颇为苦恼。
村里不少女子喜欢跑到自己耕作的田地边上，在那儿一站就是半个下午。
最开始的时候，他心里还颇为窃喜。
莫不是自己犁地时的英姿吸引到了她们？
每当这么想，挥动锄头的动作都会快上几分。
但很快，他的幻想破灭。
这些女子不是来看自己的，而是被道路上的儒生们给吸引了，恰好自己的田地挨得道路极近，所以她们就三五成群地凑到这边，正大光明地嬉笑打量点评着那些过路的文士。
听说前不久是那长安的天子颁布了一道命令，让那些饱读诗书的文人去做大官。
只是张服大字不识得几个，勉强会写自己的名字，而且他只知道村边的这条道路是往长安去的，但长安究竟在哪，那就完全不晓得了。
倒是村里东头的吴夫子，连夜收拾好行囊，再把门栓一挂，就动身离村了。
平日里吴夫子没几把子力气，耕的田往往最差劲，别人一亩地能收三石粮，就算是丰年，他那田里收上来两石半也就顶天了。
可现在不少人都说他要当大官了哩。
若是吴夫子真靠着肚子里的墨水当了大官的话，张服以后说什么都要让自己儿子去识字读书，即便他现在连婆娘都还没讨到，但不妨碍他有这样的幻想。
手撑在锄头上，叹了口气，他越过田垄上站着的女子们，望向道路上的那些行人。
除了少量的商贾外，余者几乎是儒士打扮。
身着素净的衣裳，脚踩木屐，腰间挂着花纹精美的长剑，阔绰者甚至身后还跟着背着书册的仆从。
这就是读书人的好处吗？
张服眼中流露出一抹艳羡。
这般装扮，自己除了冬日休息的那几日，基本上都不会干净体面，没想到文士连赶路的时候都这么从容不迫。
他只能简单地将眼前所见的事物联系起来，将读书等同于富贵。
至于现在只有富贵人家才有从容读书深造的机会，那么就完全不在张服的考虑范围之内。
当然，这在他心底种下了一颗让子孙向学的种子。
未尝不是件好事。
这或许就是太平时代里，改变家族命运的最好机会。
而在道路上行走的那些儒士，倒没有想到他们的一举一动，正改变着沿途百姓的思想观念。
毕竟原本一乡一里中，读书人相当稀罕，但过的日子可能比不上富农。
但近段时间内，沿途的百姓倒是开了眼界。
好家伙。
原来学出了名堂的读书人，连东西都不用自己提，有专门的仆从去拿啊。
人心如水如潮，时移则动。
向学的种子就随着这道求贤令，慢慢播种在大汉诸郡百姓的心中，虽然还没有生根发芽，成长为参天大树，但只要有足够的阳光雨露，终究会有那么一天。
这样的发展，甚至超出了陈洛预想，在他的计划之外。
原本自己不过是想借着这道求贤令，给太学招来几个不错的老师，完全没有想过会影响到地方上百姓的心态，让大部分人真正意识到读书可以作为一条出路。
让陈洛来进行评价的话。
一次移风易俗，远远比太学教导处数百贤才对这个时代更加重要。
……
在张服注视的那小段道路的前方不远，乃是有处歇脚的凉亭。
以往这里是行商赶路疲惫时的休息地方，但他们现在却不敢进去了。
里面的气氛剑拔弩张。
不仅是两方论辩，而是大乱斗！
道家学派、儒家学派、法家学派、墨家学派混战不休，互相揭短，时不时几家内部还会爆发分歧，并非一致对外。
要知道这个时代的文士，之所以叫做文士，是因为他们读过几卷经书，砍人时候可能会拽几句诗文，来证明自己的正义性，而非手无缚鸡之力。
几伙人吵上头了，指不定真就拔出长剑，来找对方决斗，去捍卫自己的学派，或者铲除异端。
碰着这种情况，商人哪敢过去聚在一块啊。
他们出门是为了求财的，又不是玩命的，要是自己过去被误砍了，哭都没地方哭去。
凉亭里的争辩持续了好几日，一直没有中止。
当然，辩论的选手已经不知道换了几茬。
毕竟大家都是赶路人，在亭内待上一两个时辰，发表完自己的见解之后，就离开凉亭，不继续在这儿纠缠。
直到今日，一位胡须半白的老者踏入凉亭。
他起初对亭子内的这场辩论并不算多感兴趣，只是在默默吃着行囊内的食物，打算休息一小会，就继续赶路。
不过听着众人的辩论并非言之无物，而是真与治国策略相关，他倒是侧过头去，仔细听了听。
还是太浅陋了。
于是老者继续沉默，眯着眼睛，晒着午后正好的阳光，享用着手中的胡饼。
就在他打算起身离开的时候，又是名阔鼻厚唇的中年人走了进来。
对方看上去似乎就是奔着这场辩论来的，立刻开始插入到讨论中去。
三言两语，大部分人的注意力便集中在了他的身上。
一刻钟过后，亭内唯余他口若悬河之声，剩下那些人面红耳赤，讷讷不敢言。
换句话说，他一个人就把场子给挑了，在场这些人并肩子上，都不是他的对手。
“与诸位共谈经典，商讨国事，实属幸哉，告辞。”继续独言半炷香的时间，中年人谦和地拱手告辞。
只是他这温和的话语，却比利刃还要伤人。
刚才是共谈经典吗？
明明是单方面的教育啊。
待到他离开之后，亭内有不少人掩面而叹，更有望着来路，默默背起行囊返乡者。
有人拉住那些人的袖子劝道：“周兄，你已经走到这里了，何必不去长安走一遭呢？现在回乡，和去长安的路程相比，没有什么区别啊。”
对方则是面无表情地摇头道：“刚才走的那人才是该去太学当博士的人才啊，我和他相比，简直就像日光下的萤火，无地自容。
要是这样的人都选不上太学博士，那我又怎么可能选上太学博士呢？”
“周兄此言差矣。刚才那人可以选上太学博士，但这不代表你选不上太学博士啊。”同行者劝道。
周姓文士闻言，苦笑一声，“若是都选上了太学博士，那恐怕他会因为和我共事而感到羞耻吧？我才学不够，此番前去长安，只会给学派抹黑，还是不去罢了。”
同行者低了下头去，“我也跟你搭伴回去吧。”
“嗯？为何？”周姓文士讶然，“伱刚才不是还劝说去长安吗？”
“可没想到我却是被周兄说服了啊，才学不够者，去往长安不过是丢学派的脸罢了，我还是去乡里好好挑几个苗子，万一有天资聪颖的后辈，好生教导，让他将来去替我这个老师争回场子吧。至于我啊，就用剩下的这点路费，去多买几卷书册好了。”同行者摇了摇头，言语间充满无力。
宛如井底之蛙见了沧海，宛如学鸠见了泰山。
那名中年男子带给他们的震撼，难以用言语形容。
……
与此同时。
亭子内的那名老人不知何时走了，朝着中年男子离开的方向追去。
大概小半个时辰后，老人叫住了那中年人。
对方见有人跟来，原本非常警惕，右手已经按在了剑柄之上。
但见来人是位须发半白的老者，他便是行礼道：“见过老丈，敢问有何事向晚辈指教？”
单听这些言语，或许还真会以为中年人是位谦和君子。
可之前辩论过程中，那是靠着一张嘴，把众人辩得哑口无言。
“指教二字谈不上，老朽公孙弘，方才于亭中听闻你与众人辩论，知晓你是治《公羊传》的，恰好老朽同样是治《公羊传》的，有几个简单的问题，想与你讨论一番，不知可否耽搁你些许时间？”公孙弘是真起了爱才之心，故而选择专门追赶上来。
“在下董仲舒，从广川来。刚才发表了几句浅薄的见解，倒是让前辈见笑了，不知前辈有何问题想问？”听闻面前的老者自报家门，董仲舒行礼问好。
以他刚才在亭内的表达，别的学派或许只能分辨得出自己属于儒家学派，而同为儒家学派的文士，便能够清晰地认出自己所治乃是《公羊传》。
明显程度，宛如举火夜行。
不过面前的老人自言同为公羊学派，董仲舒倒是放下心来。
有时候处理异端，会比对付异教徒的手段更加狠厉。
深吸一口气，公孙弘开口道：“董生何解‘隐公元年，春王正月’此语？”
这话类似于考校，亦类似于对暗号。
此言看似简单，实则颇具内涵。
《春秋谷梁传》对这句话的解释，乃是“虽无事，必举正月，谨始也”。
而《春秋左氏传》中，对这句话的释义为“元年春，王周正月。不书即位，摄也”。
春秋三传中，《谷梁传》与《左传》皆未着墨太多。
唯有《春秋公羊传》不同——元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。
从春王正月，见大一统。
这便是《春秋公羊传》的核心之一。
董仲舒沉吟片刻，并非简简单单地把典籍背出，而是阐述了自己的思想，“何以谓之‘王正月’?在我看来，称王者是先承受天命，而后成王，古之曰王，今称天子，这是一贯而下，没有什么变化的。
王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
这是为了表明改朝换代君主姓氏改变，并非继承旧的天命，而是顺天承命。
王者承受天命而称王，制此番历法，正月有了改变，故而王朝正统所在同样有了变化，故谓之王正月也。
至于元年中“元”者何谓，乃大始也。”
公羊学派的传统观点，是直接从“王正月”就到了“大一统”。
可董仲舒现在发表的见解中，隐隐约约开始掺杂进自己的思想，出现“天命”这一套，“改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下者”，涉及天子受命，故而他把公羊家的大一统学说与自己的天人合一的思想联系起来。
公孙弘沉默了。
之前董仲舒在那处亭子中发表的观点与见解，让他感到新奇。
原来《春秋公羊传》中的语句，背后还有这么个意思？
只是那仅仅是管中窥豹，自己让董仲舒去解释公羊传中最经典的那句“隐公元年，春王正月”，结果同样能得到自成体系的观点。
从那一刻开始，公孙弘便知道，面前的这个中年人，是将经典学通了，并且转化为了自己的东西。
片刻后，他感慨道：“没想到在你这个年岁，可以对典籍有如此深刻的认识与理解，恐怕不用两三年，你就可以远远胜过老朽了，我真是虚长了这么大的岁数啊。”
要是他们是同样的年龄，公孙弘觉得自己完全没有与对方交流的底气。
毕竟哪怕是争论，也要双方处于同一水平线上，才有争论的价值，如果思想差距太大，那么思想层次较高的一方，恐怕搭理都不会想搭理另外那人。
回想而立之年，他那时大概刚刚将各类典籍学通，但没有多少自己的见识，绝对不会比亭子里的那些年轻人好到哪里去，估计董仲舒用不上几句话，就可以将自己说得哑口无言。
“晚辈不过是根据经典，发散了些奇思妙想，倒是让您见笑了。”董仲舒谦和道。
公孙弘抿了抿嘴，接着相邀，“我见董生独自一人，恰好老朽有辆马车，不如路上结伴而行，共去长安，亦可在路上讨论一番经典。”
所幸他们都是治《公羊传》的，自己靠着这些年的阅历，倒是有资格与董仲舒交流。
而且自己对于董仲舒那自成体系的学说，亦是颇感兴趣。
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